です。
本日は、
六 曜 説 明▼読む▲閉じる
先勝（せんかち せんしょう さきかち）
「先んずれば即ち勝つ」の意味。かつては「速喜」「即吉」とも書かれた。万事に急ぐことが良いとされる。
「午前中は吉、午後二時より六時までは凶」と言われる。
「せんしょう」「せんかち」「さきがち」「さきかち」などと読まれる。
友引（ともびき ゆういん）
「凶事に友を引く」の意味。かつては「勝負なき日と知るべし」といわれ、勝負事で何事も引分けになる日、つまり「共引」とされており、現在のような意味はなかった。陰陽道で、ある日ある方向に事を行うと災いが友に及ぶとする「友引日」というものがあり、これが六曜の友引と混同されたものと考えられている。
葬式・法事を行うと、友が冥土に引き寄せられる（＝死ぬ）との迷信があり、友引の日は火葬場を休業とする地域もある。しかし、六曜は仏教とは関係がないため、友引でも葬儀をする宗派（浄土真宗）がある。火葬場での友引休業を廃止する自治体も増えている。逆に慶事については“幸せのお裾分け”という意味で、結婚披露宴の引出物を発送したりする人もいる。
「ともびき」という読みが一般的となっているが、中国語の「留引」を「ゆういん」と読むことがルーツとなっており、訓読みとなって「ともびき」と当てはめたため、「友を引く」こととは関係がなかった。
先負（せんまけ せんぷ せんぶ さきまけ）
「先んずれば即ち負ける」の意味。かつては「小吉」「周吉」と書かれ吉日とされていたが、字面に連られて現在のような解釈がされるようになった。万事に平静であることが良いとされ、勝負事や急用は避けるべきとされる。
「午前中はわるく、午後はよろしい」ともいう。
「せんぶ」「せんぷ」「せんまけ」「さきまけ」などと読まれる。
仏滅（ぶつめつ）
「仏も滅するような大凶日」の意味。元は「空亡」「虚亡」と言っていたが、これを全てが虚しいと解釈して「物滅」と呼ぶようになり、これに近年になって「佛（仏）」の字が当てられたものである。
この日は六曜の中で最も凶の日とされ、婚礼などの祝儀を忌む習慣がある。この日に結婚式を挙げる人は少ない。そのため仏滅には料金の割引を行う結婚式場もある。他の六曜は読みが複数あるが、仏滅は「ぶつめつ」としか読まれない。
字面から仏陀（釈迦）が入滅した（亡くなった）日と解釈されることが多いが、上述のように本来は無関係である。釈迦の死んだ日とされる2月15日が旧暦では必ず仏滅になるのは、偶然そうなっただけである。
「何事も遠慮する日、病めば長引く、仏事はよろしい」ともいわれる。
大安（たいあん だいあん）
「大いに安し」の意味。六曜の中で最も吉の日とされる。何事においても吉、成功しないことはない日とされ、特に婚礼は大安の日に行われることが多い。また、内閣組閣も大安の日を選んで行われるという。しかし、本来はこの日に何も行うべきではないとする説もある。この点で、キリスト教やユダヤ教における安息日にほぼ相当するといえる。
「たいあん」が一般的な読みだが、「だいあん」とも読む。かつては「泰安」と書かれたため、「たいあん」の方が本来の読みということになる。
赤口（しゃっく じゃっく じゃっこう しゃっこう せきぐち）
陰陽道の「赤舌日」という凶日に由来する。六曜の中では唯一名称が変わっていない。午の刻（午前11時ごろから午後1時ごろまで）のみ吉で、それ以外は凶とされる。
この日は「赤」という字が付くため、火の元、刃物に気をつける。つまり「死」を連想される物に注意。
「しゃっこう」「しゃっく」「じゃっく」「じゃっこう」「せきぐち」などと読まれる。
「万事に用いない悪日、ただし法事、正午だけは良い」と言われる。
七 福 神▼読む▲閉じる
【恵比須天（えびすてん）】
つりざおと鯛を持った海の神様です。漁業の神、商売繁盛の神、台所を守る神ともいわれます。この神様は日本生まれです。
【大黒天（だいこくてん）】
大きな袋を持ち米俵に乗った五穀豊穣の神様です。インド生まれの神様で福徳の神、飲食を豊かにする神様といわれます。
【毘沙門天（びしゃもんてん）】
鎧、兜、矛で武装した仏法を守る神様です。仏教では四天王の一つで冷静沈着を表す強い神様です。戦国武将に奉られました。
【弁財天（べんざいてん）】
インドの水の神様です。七福神では唯一女性の神様です。琵琶を持った音楽、弁才、財福、知恵の天女。各地に銭洗い弁天があるようにお金の神様です。
【福禄寿（ふくろくじゅ）】
「福」がしあわせ、「禄」がお金、「寿」が長生きを表し、 三徳を兼備えた神様です。中国では、南極星の化身といわれています。経巻を結び付けた杖、長い頭、多くの鶴を従えています。
【寿老人（じゅろうじん）】
長寿の神様です。背が低く、白ひげ、鹿を連れています。福禄寿と同じだという説もあります。
【布袋尊（ほていそん）】
慈恵、天候の神様です。中国実在の布袋和尚を神格化したもので、大きな腹、大きな袋をかついでいます。
尚、南極星というのは南の水平線近くに見える竜骨座のカノープスのことです。
中国から見た場合、南の果てにあるので南極星といったのでしょうが、北極星のように、天の南極にあるわけではありません。
暦 の 雑 節▼読む▲閉じる
暦には、二十四節気や五節句と言った暦日以外に、生活の中から自然発生的に生まれた民俗行事・年中行事が古くから記されるようになり、これを総称して「雑節」と呼んでいます。
ここでは主な雑節として
土用（入）、節分、彼岸（入・中日・明）、社日、
八十八夜、入梅、半夏生、二百十日、二百二十日の８種類１７日について説明します。
表中の注意事項
* 太陽の視黄経によって日付が決まるもの（並記された数字が定義された太陽黄経（度）を表しています）。
** 立春の日からの日数で決まるもの。
*** 春分・秋分日付によって決まるもの。
その他の注意
「社日」は、春分・秋分の直近の「戊の日」ですが、戊と戊の中間に春分・秋分が来る場合、春分・秋分の瞬間が午前中ならば前の戊の日、午後ならば後の戊の日としています。
旧暦の説明▼読む▲閉じる
睦月（むつき）
睦月は、親類知人が互いに往来し、仲睦まじくする月からとする説が有力とされる。
その他、稲の実をはじめて水に浸す月で、「実月（むつき）」が転じたとする説。
元になる月で、「もとつき」が「むつき」に転じたとする説がある。
如月（きさらぎ）
如月は、寒さで着物を更に重ねて着ることから、「着更着（きさらぎ）」とする説が有力とされる。
その他、気候が陽気になる季節で、「気更来（きさらぎ）」「息更来（きさらぎ）」とする説。
草木が生えはじめる月で、「生更木（きさらぎ）」とする説。
木の芽が張り出す月で、「草木張り月（くさきはりづき）」が転じたとする説がある。
弥生（やよい）
弥生は、「弥生（いやおい）」が変化したものとされる。
弥生の「弥（いや）」は、「いよいよ」「ますます」などを意味する。
弥生の「生（おい）」は、「生い茂る」と使われるように、草木が芽吹くことを意味する。
草木がだんだん芽吹く月であることから、弥生となった。
卯月（うづき）
卯月は、卯の花（ウツギの花）が咲く季節なので、「卯の花月」の略とする説が有力とされる。
その他、卯月の「う」は「初」「産」を意味する「う」で、一年の循環の最初を意味したとする説もある。
稲を植える月で「植月」が転じたとする説もあるが、皐月の語源と近く、似た意味から別の月名が付けられたとは考え難い。
また、十二支の四番目が「卯」であることから、干支を月に当てはめ「卯月」になったとする説がある。
しかし、他の月で干支を当てた例がないため不自然である。
仮に、卯月だけに干支が当てらたとしても、月に当てられる十二支は一月から順ではなく、陰暦の四月が「巳」、「卯」は陰暦の二月である。
皐月（さつき）
皐月は、耕作を意味する古語「さ」から、稲作の月として「さつき」になった。
早苗を植える月「早苗月（さなえづき）」が略され、「さつき」になったとする説もあるが、「早苗」の「さ」も耕作の「さ」が語源とされる。
漢字「皐」には、「神に捧げる稲」という意味があるため、皐月が当てられたと思われる。
水無月（みなづき）
水無月は、水の無い月と書くが、水が無いわけではない。
水無月の「無」は、神無月の「な」と同じく「の」にあたる連体助詞「な」で、「水の月」という意味である。
陰暦六月は田に水を引く月であることから、水無月と言われるようになった。
旧暦の六月は梅雨が明けた時期になるため、新暦に当てはめて解釈するのは間違いで、水無月は「水の無い月」とするものもある。
しかし、「水の月」の説は新暦になる以前から伝えられており、新暦に当てはめたものでない。
また、「水の無い月」の説は梅雨を基準にされているが、梅雨の時期である旧暦五月「皐月」が梅雨に関係していないため不自然で考え難い。
文月（ふみつき）
文月の語源は、短冊に歌や字を書き、書道の上達を祈った七夕の行事に因み、「文披月（ふみひらきづき）」が転じたとする説が有力とされる。
その他、陰暦七月が稲穂が膨らむ月であるため、「穂含月（ほふみづき）」「含月（ふくみづき）」からの転とする説。
稲穂の膨らみを見る月であるため、「穂見月（ほみづき）」からの転とする説もある。
葉月（はづき）
葉月の語源は、新暦では九月上旬から十月上旬の秋にあたるため、葉の落ちる月「葉落ち月」が転じて「葉月」になったとする説。
稲の穂が張る月「穂張り月」「張り月」から、「葉月」になったとする説。
北方から初めて雁が来る月なので、「初来月」「初月」から「葉月」になったとする説などがある。
「葉落ち月」の説が有力にも思えるが、必ずしも漢字がそのまま残るとは限らず、当て字の可能性もあるため、正確な語源は未詳。
長月（ながつき）
長月の語源は諸説あり、新暦の十月上旬から十一月の上旬にあたり、夜がだんだん長くなる「夜長月（よながつき）」の略とする説。
その他、雨が多く降る時季であるため、「長雨月（ながめつき）」から「長月」になったとする説。
「稲刈月（いなかりづき）」「稲熟月（いなあがりつき）」「穂長月（ほながづき）」の約や、稲を刈り収める時期のため、長月の「長」は稲が毎年実ることを祝う意味からといった説。
「名残月（なこりのつき）」が転じたとする説などがある。
この中でも「夜長月」の略で「長月」になったとする説とする説は、中古より広く信じられている説で、最も有力とされている。
神無月（かんなづき）
神無月の語源は、神を祭る月であることから、「神の月」とする説が有力とされ、神無月の「無」は、「水無月」と同じく、「の」を意味する格助詞「な」である。
中世の俗説には、10月に全国の神々が出雲大社に集まり、諸国に神がいなくなることから「神無月」になったとする説があり、出雲国（現在の島根県）では、反対に「神有月・神在月（かみありづき）」と呼ばれる。
その他の説では、雷の鳴らない月で「雷無月（かみなしづき）」が転じ、「神無月」になったとする説。
新穀で酒を醸す月なので、「醸成月(かみなしづき)」が転じ、「神無月」になったとする説がある。
霜月（しもつき）
霜月は、「霜降り月・霜降月（しもふりつき）」の略とする説が有力とされる。
その他、霜月の語源は、十は満ちた数で一区切りなので上月になり、それに対して下月で「霜月」になったとする説や、「神無月」を「上な月」と考えて「下な月」で「霜月」になったとする説など、上下の「下」とみる説。
「食物月（をしものつき）」の略とする説や、「摺籾月（すりもみづき）」の意味など諸説あるが、いずれも有力とはされていない。
師走（しわす）
師走は当て字で、語源は以下の通り諸説あり、正確な語源は未詳である。
師走の主な語源説として、師匠の僧がお経をあげるために、東西を馳せる月と解釈する「師馳す（しはす）」がある。
この説は、平安末期の「色葉字類抄（いろはじるいしょう）」に、「しはす」の注として説明されている。
現代の「師走」と漢字の意味も近く、古い説であるため有力に思えるが、「師馳す」説は民間語源で、この説を元に「師走」の字が当てられたと考えられる。
その他、「年が果てる」意味の「年果つ（としはつ）」が変化したとする説。
「四季の果てる月」を意味する「四極（しはつ）」からとする説。
「一年の最後になし終える」意味の「為果つ（しはつ）」からとする説などがある。
10惑星とは…▼読む▲閉じる
太陽（獅子座の守護星）
生命力・自我・本質的な生き方や個性・意志・地位・先天的な運勢
月 （蟹座の守護星）
感情・無意識の行動や癖・好み・本能・私生活・人気・後天的な運勢
地球から月まで５億４８５７万００００歩あります。
水星（双子座・乙女座の守護星）
コミュニケーションのしかた・知性・話し方・伝達・通信・ビジネス・事務処理・文筆・交通手段
金星（牡牛座・天秤座の守護星）
愛情・芸術・美・魅力・恋愛・調和・喜び
火星（牡羊座の守護星）
エネルギー・争い・けんか・競争・怪我・事故・火
地球から火星まで１１１９億１４２８万００００歩あります。
以下、木星・土星・天王星・海王星・冥王星の５つの惑星は、社会とのかかわりや世代別の個性を表します。
木星（射手座の守護星）
約１年間、ひとつの星座に留まるため、その年の木星が位置する星座が幸運とされる、幸運の象徴
拡大・成功・自由・援助・楽天的・おおらか・宗教心・哲学・文化・外国
地球から木星まで８９８１億８５７１万００００歩あります。
土星（山羊座の守護星）
約２８年〜３０年で１２星座を周り、ひとつの星座に約２年半留まる。
人生の軌道を調整する機能。試練・努力・縮小・制限・忍耐・欠乏・冷気・克服する弱点
地球から土星まで１兆８２４８億２８５７万００００歩あります。
天王星（水瓶座の守護星）
約８４年間かけて１２星座を周り、ひとつの星座に約７年間留まる革命とハプニングの星。
突然の成功や失敗・科学・発明・発見・エキセントリック・変人・予期しないアクシデント
地球から天王星まで３兆８８７７億００００万００００歩あります。
海王星（魚座の守護星）
約１６５年間かけて１２星座を周り、ひとつの星座に約１４年間留まる幻想と神秘の星。
インスピレーション・芸術・音楽・写真・海
地球から海王星まで６兆２１０６億７１４２万００００歩あります。
冥王星（蠍座の守護星）
約２４８年間かけて１２星座を周り、ひとつの星座に約２１年間留まる破壊と創造の星。
徹底的な変化・恐怖・はじめと終わり・誕生と死・原子力・強制・生産と再生産・遺伝・先祖